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检讨。
既然缺乏直接的经典依据，就不能说肉身崇拜在佛教教义系统中处于多么重要的位置。
那么，肉身崇拜是否就是掺人到正信佛教中的简单的民间信仰，并没有什么教义的支撑呢?从精英佛教阶层的历史记叙来看，肉身菩萨在佛教史乘尤其是宋以后的僧传、灯录中占有突出的位置，几乎凡是留下肉身的传主，在本传中都会提到这一点，成为关于传主身后事迹的模式化叙事。这说明，肉身崇拜之合法性不但得到精英佛教阶层的...
宣方
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363979620.html
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形态、文化内涵、发展态势各方面看，都具有与社会主义社会相适应的丰富资源和深厚基础，可以概括为以下“七性”： 1．政治方向的进步性：塔尔寺宗教精英多，包括活佛、佛学者(格西)、僧侣企事业家以及医药、建筑...民间团体任职。这些宗教精英，政治表现和思想态度进步、积极和正直，对现行社会制度满意，参与社会政治经济文化活动热情高，重视同党政部门或领导建立经常性友好合作关系，努力服从祖国统一大局，服务经济建设。僧侣由...
普日哇、圈启章、完玛冷智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06352880606.html
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理性主义走向一端，功利成为生命的中心后，“世界之夜已达夜半”，人的生存走向了晦暗。哲人们把目光投向了审美，以审美的乌托邦救赎苦难中的人类。当然这只是文化精英们设想的美好理想，以弥补文明自身的缺憾。
此在即是救赎
后工业社会的来临，使人类的生存发生了新的变化。而生存悲剧性给人类带来的救赎问题并没有消失，仍然是文化的核心问题。而在新的境况下，人类的思考迥异于前代。由精英的立场转向大众，认为此...
张良丛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495320.html
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得体无完肤，如道教；有的以双重教格出现，其中一部分保留了精英的气质。另一部分却委质于低端宗教。如佛教；有的虽表面保持着贵族或士大夫的高傲。但骨子里却仍未免留有低端信仰的残存，如儒教。总之，中国的高端...是在精英层面或思想层面，由于有共同的宗教信仰源头，可能也不存在绝然的对立。 例如，通常认为自然崇拜与多神崇拜是道教的特长。其实儒教何尝不是保留了这样一种源自古老宗教的传统，对此，只要看看国家的祭祀...
道教儒教佛教
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00551469960.html
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大族都很少有超过它的。因而，我们可以说，这在当地形成了一种特殊的精英统治。 1949年，可维大师出任A寺方丈。从1949年到1975年，他一直是A寺的住持。 1949年下半年，本地解放，但Ａ寺背后...政策也很出色。我们在这里看到的是，即使在那个年代，寺院仍然维持了一种精英地位。 1960年，A寺成立了A生产大队，隶属Q人民公社，称为江南某省某县Q公社A大队。它与其他的生产大队一样，生产计划由上级...
吴飞
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480541367.html
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、民众心理等民间文化以及中国的低层社会秩序、社会风气、社会生活等具有非常重要的影响，从影响人口的数量来看要超过正统文化。历代官方对这种文化现象多采取引导的方式，正统佛教则多采取劝化的方式，精英文化界...精英佛教所以缺乏理论创新与理论情趣而重视通俗化佛教实践、主要流行于下层佛教信徒当中的一种佛教思想，这是佛教最深厚、最广泛、最持久也最可靠的社会基础，是佛教赖以生存和发展的基本因素。佛教的理论创新和理论...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16130859327.html
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通常只能潜移默化、集腋成裘。正式制度的变迁大多是在非正式制度发生碰撞的情况下开始的：或是迫于外部力量的强制，例如清朝在鸦片战争后开放五口通商，在第二次鸦片战争后加入国际法体系；或是社会的精英集团基于...。日本在明治维新后走上了资本主义道路，中国则在资本主义和社会主义两条发展道路之间徘徊了一个多世纪，这不是因为两国的国民性有什么本质的区别，而是同样具有发展冲动的社会精英作出了不同的制度选择。日本明治...
唐绍欣
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16293960260.html
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有关的法律，宗教团体和其它的民间团体一样没有特殊的优势和影响力。但政府首长和高层官员常参加各种宗教团体的重要仪式，在形式上会有违反政教分离原则的嫌疑。 庞大的组织系统 二战之后，大量中国佛教精英将...精练的禅修训练。圣严在获得日本文学博士学位后，前往美国寻求发展，在1976年在纽约大觉寺开设禅坐班，随后不断在美国和台湾开设各种禅修班。在1991年开设社会精英禅修营，专门“招收”社会各领导阶层人士来...
瞿海源
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00524769832.html
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2009年07月21日 07:27 来源：广州日报 李颖
出国留学人员越来越年轻,如何留住青年一代精英，事关民族未来。
王通讯
7月10日，本报刊发《高中生...带来的人才流失，无疑将直接影响21世纪中国在国际人才战场上的成败得失。高中大学留不住尖子生、企业研究所要不到一流人才，国内还能留住青年一代精英吗？这个问题的答案同样事关民族未来。
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佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/07/08595887131.html
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优势。我们可以这样说，大同云岗、洛阳龙门易于雕刻，故以石雕为主，敦煌不适宜雕刻，故采用了壁画的形式。
在不少时候，社会认可的精英分子可能远不如那些默默无闻的人。就真实水平而言，这些人完全可以被认定为一个社会的精英，但地域、环境及其身份的限制，使这些人物无缘扬名天下。敦煌艺术的创作者，大约就是这么一些人。
关于敦煌壁画，内容太丰富了，我只讲一讲大家最喜闻乐见的飞天形象。敦煌研究院第一任领导...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282095099.html